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婚嫁歌:不一樣的出嫁情

2015-03-19 17:14:08 來源:發現西充

流傳十里八鄉的婚嫁歌


    在祥龍鄉:板凳龍、哭嫁歌、石工號子一同被稱為“龍鄉三絕”,并使得該鄉成功榮獲“民間藝術(特色文化)之鄉”稱號。行走在這個四川省民間文化藝術之鄉,讓人覺得猶如沉浸在民俗文化的海洋里。隨著歷史長達300多年的祥龍婚嫁歌申報省級“非遺”,其神秘面紗逐漸揭開,呈現在世人的眼前。

 

    在浩如煙海的四川民歌中,婚嫁歌猶如一顆璀璨的明星,其獨特的藝術表現形式,古樸動人的文化傳承很是耐人尋味,引人入勝。婚嫁歌又被稱為“伴嫁歌”、“哭嫁歌”,這種題材內容的婚俗化,是民歌的口頭創作對象與主要社會功能所決定的。伴嫁哭歌作為一種民間婚俗,在四川幅員遼闊的土地上廣泛地存在,為何西充縣祥龍鄉的婚嫁歌如此特殊,不僅成為非物質文化遺產,還唱紅了整個川東地區?

 

    如今年過八旬的杜新惠老人,是經過確定的祥龍嫁歌傳承人。從小就喜歡唱歌跳舞的她,深受母親杜龐氏的影響,母親在嫁歌方面的言傳身教,為杜新惠在嫁歌方面的造詣奠定了堅實的基礎。出嫁后,殷實的家庭讓杜新惠有了更多時間學習嫁歌,在以前的基礎上,她又根據當地的風俗習慣,對嫁歌的流派、曲種、詞等進行了大量的創新。漸漸地,杜新惠在當地很有名氣,經常帶領自己的好姐妹和徒弟等四處為出嫁姑娘哭嫁,其創作的作品也廣為流傳。

 

    說起祥龍鄉婚嫁歌的獨特性,杜新惠認為還是得益于廣泛的群眾基礎。據她說,祥龍嫁歌影響到西充、蓬安、射洪三地交界處的十里八鄉每個院落。唱嫁歌時規距多,禮數大,不管富貴貧賤,姑娘出嫁都要請8至24個嫁歌手陪待嫁姑娘唱嫁歌1至3天,這是出嫁姑娘的父母必須履行的一個規距;出嫁姑娘必須開口先唱第一首歌,這是“開聲歌”,開聲歌唱罷,方能由其他陪唱歌手接唱,這又是一個規距;陪唱歌手一個接一個唱,中間停頓的時間越短越好,這是再一個規矩。因此,陪唱歌手吃飯、休息往往是輪流進行。大凡姑娘出閣前,往往是嫁歌聲不斷,再加上小鑼小鼓打擊樂和嗩吶笛子伴奏,真個是喜氣盈門,熱鬧非凡。

 

面臨失傳的祥龍嫁歌


    “月亮彎彎照華堂,照到我娘進繡房。一尺五寸把兒養,我娘養女受苦寒,冷來給兒洗尿片,熱來就把蚊子扇……”降龍婚嫁歌的另一個特色就是哭嫁。在舊時,祥龍鄉嫁女人家在嫁女的前一天就開始哭嫁歌,有錢人在三天之前或者更長的時間就開始哭嫁歌了。因為他這嫁歌的時間哭得越長就更能夠代表他當時的社會地位和他的經濟實力、能力。

 

    祥龍鄉講究姑娘出嫁非哭不可,借此告別娘家閨女生活,抒發情感。不少姑娘十一、二歲就開始練習哭嫁,以免婚前哭得不好,遭人笑話,視為愚笨。當時的嫁歌,其形式多種多樣,既有數百年不變的固定形式,也有即興而作的內容。從唱腔上看,以哭代唱、唱中有哭的哭嫁歌是一種情緒音樂,唱起來聲調高低、節奏節拍都比較自由。其唱詞隨哭而編,即編即唱。內容多為戀舊惜別的,也有埋怨父母的、罵媒婆和轎夫的其數量之多,獨具特色。哭嫁歌在祥龍鄉不是女人的專利,許多男人在姑娘出嫁時,也能哭唱多首詞曲。

 

    當歷史的車輪進入21世紀后,祥龍嫁歌面臨前所未有的瀕危狀況。七十幾歲的婦女能唱嫁歌的已經不多了,八十幾歲的婦女在世的不多,能唱嫁歌的更少,有記憶能力又能唱嫁歌者,屈指可數。若不抓緊時間搶救整理,嫁歌失傳的危險相當大。

 

    祥龍嫁歌面臨失傳。從2008年4月起,祥龍鄉開始發掘嫁歌,并將第一批收集的30首嫁歌匯編成《祥龍嫁歌集》。此后捷報不斷,相關的《魅力嫁歌》短片送四川省進行參評榮獲二等獎;祥龍嫁歌參加南充市一次大型文藝匯演,榮獲民俗歌舞類一等獎;祥龍嫁歌進入西充縣首批非遺名錄。到2010年,祥龍嫁歌正式榮登第三批四川省非物質文化遺產名錄項目。如今,祥龍鄉組織了幾期祥龍嫁歌培訓班,來自全鄉16個村的90多名愛好唱歌的村民參加了培訓,現已基本掌握祥龍嫁歌的歌唱技巧。

 

    由于祥龍鄉境內盛產井鹽,從明清開始至新中國成立后20年,地方政府對井鹽生產十分重視,因此,祥龍鄉一度商賈云集,生意興隆,鹽路四通八達,經貿交往頻繁。場鎮各業發達,熱鬧非凡,帶活了民間藝術,當地群眾,不論貧賤富貴,都愛好各種形式的文化娛樂。過去,只要聽說誰家要嫁女,大家是提著燈籠,打起火把,跑十里八里山路前來聽嫁歌。如今,祥龍嫁歌更多變成了一種表演形式,也許隨著傳統民俗的漸行漸遠祥龍鄉婚嫁歌終將作為歷史的記憶,但是,婚嫁歌所表達的家庭和睦、孝親尊老、知恩圖報等種種美德將會流傳下來。

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